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　　冯契原名冯宝麟（1915年-1995年） 浙江诸暨人。有名形而上学家、美学家、教 育家。 正在《聪慧说三篇》中提出“转识为智”

　　汪凤炎（1970年-），江西景德镇人 南京师范大学训诫科学学院教学，博士 生导师，情绪学家。 正在《中邦文明情绪学》中提出“知而获 智”、“德才兼备”的聪慧观

　　人的身体器官、万分是 人脑及其神经编制的基 本行为技能，呈现为解 决某一整体题目的技能

　　特质：智力处于情绪兴盛的相 对原点状况，还没有指向于一 定的期间和空间鸿沟，或者说 指向于期间和空间的鸿沟很小

　　皮亚杰的儿童 界的内部动机。 情绪兴盛外面 Ø人类聪慧的源泉应来自决体对客体的动

　　智力是智能、聪慧和大聪慧兴盛的根蒂 智能对智力也有强壮的反效率 “强志达智”3 、“志不疆（强）者，智不达” ——墨子 中美训诫的4紧要区别

　　•聪慧即是个别或群体从着眼于本身改日（十至三、五十年）兴盛、 从有利于整体、民族和邦度的角度鉴识口舌并使其慧（惠）及、 恩泽于家事、邦事和宇宙事的技能 •由智能到聪慧：为局部、少数人的长处到为大大批人（整体、邦度、 民族）的长处 （由利到义） •很是规本事运用题目 •鲁邦相公仪息：拔葵出妻

　　p性命、生态训诫，感悟大聪慧 p品德训诫，结果聪慧 p指向改日，完整统一性，兴盛智能 p众起头，赐与好的文明气氛，开拓智力 p为减负供应外面根蒂 、超过家庭训诫的重 要性 、真正落实德育的首腹地位 、珍贵实 践行为

　　n智能：智能是个别从有利于本身 改日兴盛（3、5年至10年的时 间跨度）的角度鉴识口舌，并使 智力转化为实际能量的技能

　　完整感对绝望气馁阶段（成年晚期） 繁衍对窒塞阶段（成年中期） 亲密对孤立阶段（成年早期） 统一性对脚色错乱阶段（12—18岁） 奋发对自卓阶段（6—12岁） 主动对惭愧阶段（3—6岁） 自决对疑忌阶段（18月—3岁） 信托对不信托（0—18月）

　　没有苛峻辨别智力、智能、聪慧和大聪慧 “转识成智”整体奈何已毕 平均进程中的主体性奈何形成

　　对已有智力外面的思索：若何变机灵 训诫的宗旨：提拔有智之人 富二代、官二代、星二代题目 众年教学皮亚杰、维果茨基和埃里克森 情绪兴盛外面的理解

　　跟着搀杂与适应之间“平均-去平均-再平均 ……”动态的兴盛，个别的认知构造延续地 由初级向高级兴盛

　　²初级情绪性能如根基的知觉加工，是动物进化的结果 ²高级情绪性能是以符号为中介，如影象、思想等； ²高级情绪性能是人正在与社会的交互效率中兴盛起来的， 是各样行为、社会性互相效率延续内化的结果。

　　维果茨基以为，人类自初出生的婴儿期早先，他就发展 正在一个属于人的社会里，自此的发展也无间离不开人的社会 。社会中的文明全邦（如风气民俗、宗教崇奉、生计中的衣 食住行、长辈留下的史册文明、社会轨制华体会体育网站、活动类型等）既 影响成人的活动，也影响正正在发展中的儿童。更况且正在任何 社会里，成人对其再造的下一代，无不有劲饰演社会文明传 人的脚色，愿望他们的下一代授与其社会文明的薰陶，使其 慢慢成为社会人。

　　让·皮亚杰（Jean Piaget，1896年－ 1980年），瑞士儿童情绪学家 “聪慧即是合适”

　　保罗·巴尔特斯 （Paul B. Baltes 1939-） 德邦兴盛情绪学家和暮年医学家 柏林聪慧形式

　　p自我的统一性即成熟的符号 p自我奈何统一（团结）：退步乃告捷之母、贫民孩子早

　　当家 p疏广：贤而众财则损其志，愚而众财则益其过 p曾邦藩：早、扫、考、宝、蔬、书、鱼、猪 p“拼爹”形势

　　搀杂：把外界元素整合于一个正正在造成或已形 成的认知构造，即外物搀杂于认知构造。

　　适应：认知构造受被搀杂刺激物的影响爆发创 制性的调动，即认知构造适应于外物。

　　念用是词非。之智心慧，、智智也力。、才智，与‘能’对应。可能鉴识口舌，肯